1、下葬的時間要注意：不同的時間風水氣運不同，所以下葬的時間一定要注意，一般下葬的時間都會根據(jù)逝者的命理時辰來決定，當然，有些人下葬也是根據(jù)逝者的死亡時間來定，最短3天，最長7天，如果是特殊情況的話則是應該要先火葬之后選擇合適的時間下葬。

2、下葬的地點要注意：下葬的地點會成為逝者陰宅的所在之地，所以對于下葬的地點大家必須慎重。一般陰宅的位置最好是在有山有水的地方，因為有山有水的地方風水都比較好，但是這里卻要注意山水的位置關系。關于下葬地點的風水講究其實非常多，這里就不一一為各位介紹了，具體內容可以參考風水學中的陰宅風水問題。

3、下葬的程序要注意：所謂下葬的程序大都指的是一些禮節(jié)問題，在中國關于這種白事的禮節(jié)非常多，而且各個地域由于文化傳統(tǒng)的不同，禮節(jié)上也會存在諸多差異。而注重禮節(jié)，其實也是為了能夠讓風水運勢更為暢達，因為經過一系列下葬程序之后逝者的陰靈會更加穩(wěn)固，這樣對于后世的氣運會有很大幫助。

骨灰下葬需要注意的風水問題

1、一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系親屬，而且一般以男性為佳，如兒子、父親、丈夫等，在沒有男性直系親屬的情況下可以讓妻子或女兒等捧骨灰盒下葬。其目的是為了確保骨灰盒的陽氣更重一些，這樣對于下葬之后陰宅的風水會有一定幫助。

2、骨灰下葬最好也要有一些陪葬品，不然墳墓太大，骨灰盒太小，對于逝者的風水氣運也會有所不利。在陪葬品中最好不要出現(xiàn)金屬類的物體，一方面放置有輻射出現(xiàn)，另一方面則是避免氧化出現(xiàn)銹腐跡象，這些都會對逝者造成不利影響。

3、骨灰盒的擺放位置也要多加注意，盡量朝南或者朝西擺放，而且在骨灰盒的下方還要鋪好一塊金布，并且確保骨灰盒的下方平穩(wěn)，不要高低不平，這樣才能確保風水氣場的穩(wěn)定。而且擺放的位置應該要距離墓碑近一些，這樣對于骨灰吸收氣運會有一定幫助。

所以骨灰下葬和遺體下葬的講究是不同的，在下葬的過程中必須要注意這些相關風水講究，確保墳墓的風水暢達。

骨灰盒下葬注意事項

1、一般需要陪葬物品：

麻錢，石獅子，瓷器此類物品！（最好不要金屬的東西）建議不要放金屬類制品，一來這類東西有輻射，對親人靈骨不好，二來這類物品遇潮容易氧化，導致生銹發(fā)黑等情況！墓穴內放的東西不宜過多，選擇有兩三樣有代表性的則可！

2、選好下葬吉日：

全國各地比較流行的下葬日是，要求遺體火化后3天或7天內下葬。這種日期的選定是基于“入土為安”觀念的影響，認為“早入土，早為安”。多念經，自己念金剛經。（不同生活背景的人對下葬吉日的需求是不一樣的，根據(jù)各地的習俗而定）

3、確定下葬位置：

看你安葬在哪里的，如果是土葬，就是在自家的墳地的，那可以隨意安放陪葬品。如果是安葬在公墓里，要依據(jù)公墓的相關規(guī)定，有些公墓是不允許客戶向墓穴里安放陪葬品的，如果沒有要求，那建議你安放一些如塑料的元寶之類的，北方地區(qū)流行放4個元寶7個銅錢到墓穴里，元寶又分二金二銀，擺放于墓穴四個角，寓意四角壓財，7個銅錢以北斗七星錢擺放于骨灰盒底部！或擺放一些很少的石獅或玉器制品，這類物品是不會變質的！

4、骨灰盒的擺放：

由親屬鋪金布于石穴底層，以有照片的一面為正面，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢。

5、暖穴：

由親屬動手在下葬的石穴內焚燒少量的黃紙暖穴，以免發(fā)生石棺爆裂。

6、骨灰盒防潮盒的使用（可用可不用）：

如用骨灰盒保護箱時，應由親屬先將金布鋪于保護箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢，骨灰盒左右或前后縫隙中放入干燥劑。在石穴空間允許的情況下，還可置放逝者生前喜愛的物品，不要放入有污染或有安全隱患的物件。少量黃紙暖穴，以免發(fā)生石棺爆裂。

4.親屬確認上述過程后，由封穴人員負責封穴，親屬亦可協(xié)助封蓋。

5.親屬進行祭供儀式，在墓碑、墓穴及墓位空地獻花籃、花束，并供放鮮果等。可對逝者講些告慰之話、也可以讀祭文，以示悼念。祭供儀式簡短為宜。

6.參加落葬的親朋好友肅立默哀，并三鞠躬，祭奠儀式結束。

骨灰到底有多少風水能量

易學原理

羥基磷灰石每一個結晶都由數(shù)千個柵格組成，結構獨特，其中含有極其微量的二氧化硅(請注意了極其重要！好東西不用多)它尤如電腦晶片可儲存大量信息，當需要時又可以譯取出來。這就是一部“骨存生氣”的電子計算機，具存取記憶功能。 現(xiàn)代物理學，納米技術對硅原子研究有重大突破。科學家可以把硅原子取走或放回。

這如同于電子計算機的信息存取手段。 并成功地用三個硅原子制成一個世界上最小單位上進行的單電子晶體管。 具有向天外接收、發(fā)射信息之功能！ 為玄空風水骨骼造葬，骨骼晶體具有晶體管功能的事實提供了理論與事實的依據(jù)。 骨骼晶體遇到電流通過或聲振波動時。晶體便會有頻振蕩起來，引起各晶體的共鳴。

振蕩時的頻率接近它自身固有的頻率強度，電壓也會隨之增強。可在持續(xù)而精準的頻率下維持其振蕩。 合先賢總結的“二曜周環(huán)，五行相摩”學理。 骨骼晶體呈六角柱狀，表面附著諸多離子，為離子交換柱，具正負極性。 人類是生活在壓電波汪洋中，時刻被眼不可見而又非常復雜的能量場的波撞擊著骨骼晶體系統(tǒng)。 晶體微觀運動，引起二氧化硅產生壓電現(xiàn)象，成千上萬晶體形成驚人的蓄壓電力，而產生電流的流動變化。 此電能為晶體振蕩提供了恒定的能源。

自然科學

玄空關于造葬用骸骨的理論，它是玄空造葬的基本物質元素。 1、骨骼中存在生氣 古賢郭璞《葬經》“蓋生者，氣之聚，凝結成骨，死而獨留”。這是言骨骼中符生氣的古觀點之首。 奠定了骨骼造葬的理論基礎。 《歸厚錄》(化氣章)：“陰魂是骨，陽精是氣……升陽還虛，留陰返泉，是曰歸藏。” 文章認為：骸骨中一些陰性物質可通過埋葬之法儲存下來。 我國醫(yī)學家研究證明：西漢古屍背細胞形態(tài)與現(xiàn)代人骨細胞形態(tài)相似。

顯微鏡光度計測定，骨細胞中還保留有少量的DNA脫氧核糖核酸物質。 這是對先賢“骨存生氣”的觀點的有力佐證。 2、骸骨中的生氣可以復蘇 《葬經》“故葬者，反氣納骨，以蔭所生之法也。” 認為采取埋葬法，重新讓骸骨納天地生氣蔭養(yǎng)骸骨，可以讓寄存骸骨中的生氣復活。 《歸厚錄》(化氣章)：“地之真氣，與天元符，與魂魄合，反氣涵濡。二曜周環(huán)，五行相摩，精華蘊結，枯骸復蘇，靈魂休暢，翔步玄都”。 都蘊含現(xiàn)代電子物理學的韻意，“反氣涵濡”有反饋之意。

“二曜周環(huán)，五行相摩”有調諧、振蕩、壓電的意思，“翔步玄都”有放大、輻射的意思。 3、親人骨中的生氣可以相互感應 《葬經》曰：“氣感而應，鬼福及人”。 現(xiàn)代醫(yī)學認為：一同源的離體細胞與同源活體組織之間，存在相互感應溝通現(xiàn)象。 古賢們提出“氣感而應”的觀點，與現(xiàn)代醫(yī)學觀點吻合。

生命哲學

人有生必有死。生死尋常事，無需情加深。月落旭日出，嚴冬換新春。這是自然界更替規(guī)律。 火葬，死人不與活人爭土地資源、節(jié)能環(huán)保、科學證明與土葬具共有風水效應，只是人們傳統(tǒng)觀念思維未轉過彎來，還需要多做宣傳工作。解放思思，建立適應社會進步的世界觀。 骨細胞的理化特征 集古賢的造葬理論三個玄空風水基礎觀點，借助現(xiàn)代醫(yī)學資料以研究其理化特性論玄空。骨是構造成人體骨骼的主要器官。

全身骨都是由骨組織、骨膜扣關節(jié)軟骨構成的，骨血管相當豐富，神經分佈廣泛。細胞間質中有大量礦物鹽——羥基磷灰石晶體，它含有極微量的硅元素，(重中之重)得天獨厚地形成二氧化硅。成柱狀或針狀，長約20—40nm，寬約3—6nn，用晶胞單位表示。 羥基磷灰石晶體如同一個離子交換柱，當人活著時，能與周圍血液在體內進行離子交換以持平衡。二氧化硅在結晶作微觀運動時被壓而產生壓電現(xiàn)象，引出電流，晶體可把電流放大，二者扮演產生風水效應波的接收器與發(fā)射器重要角色！

人文倫理

生離死別，養(yǎng)老送終。生養(yǎng)贍護，入土為安。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。 火葬只是造葬工作程序中的一項環(huán)節(jié)，與土葬的區(qū)別多在于意識上未得到廣泛認同。 把土葬尸體被細菌吞噬的事實與火葬燒尸首是同一回事的事實跟人民群眾講明白，火葬的思想疙瘩就迎刃而解了！火葬與土葬一樣的盡孝！還為子孫后代留下了土地資源。 這就是我對火葬人文倫理道德的深刻認識與傾情解答。

綜上所述骨灰造葬與土葬在風水的作用力與作用的吉兇結果已不分仲伯，乎合大自然一如既往地對人類眷顧。這叫：“蒼天有好生之德”。 不管人類千變萬化，萬變不離其宗。人是變不過天仍。骨灰火葬對人類風水傳宗接代沒有壞的影響。火化骨灰自古也有。得異形石穴，用骨灰放牛角吹入穴中而大發(fā)財丁貴壽的故事在民間比比皆是！說明骨灰火化具同樣風水效應。 國家提倡殯葬改革已不是中國首創(chuàng)。是世界的大環(huán)境共同進步的一項劃時代的舉措與現(xiàn)實需要，我國易學風水工作者應當順應時代大潮流，與時俱進，才不被歷史潮流吞沒。

關于火葬

查考我國古代文獻，早在春秋戰(zhàn)國時期我國某些地區(qū)就有火葬習俗，如西部甘肅、青海等的少數(shù)民族地區(qū)。這在《列子·湯問》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載。《墨子·節(jié)葬下》記載道：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。”儀渠在今甘肅慶陽一帶，這說明最晚在先秦時代，西北地區(qū)已有火葬，并且很流行了。因此，某些佛教徒與佛教學者認為火葬源自印度，自魏晉時才傳于我國實為誤傳。

火葬是一種處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節(jié)約稀少的耕地。現(xiàn)時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。

現(xiàn)代程序

火葬儀式一般在火葬場舉行，那里包括一個或多個的火化爐或火化“Retort”。火化爐是一個工業(yè)用的火爐，它的可高達）確保能瓦解尸體。火葬場可以是的禮拜堂或殯儀館的一部分，或墳場提供的獨立設施或服務。

現(xiàn)代火化爐的燃料包括瓦斯和柴油。然而，煤和焦炭一直用到60年代早期。很多的火化爐都是可調校的控制系統(tǒng)，用來監(jiān)測火化時火爐的情況。

火化爐每次只準火化一具尸體，這也是很多國家的法例，包括美國。但也有因人類防疫的處理，將病死者舉行集體火葬，以避免疫病于人群間散播。

擺放尸體的地方稱為“Retort”。它們以耐火磚來抗衡熱。為了保持其抗熱的能力，這些磚一般每五年便要更換一次。現(xiàn)代的火化爐都由電腦控制以確保其正確和安全使用，例如火化爐的門直至火化爐抵達操作的溫度方能開啟。靈柩要盡快推進Retort，以避免火爐的熱經頂部打開的門流失。使用Charger（升高的手推車）能快速地把靈柩推進火爐，并能夠傾斜地把靈柩推進火化爐。部分火葬場容許家屬觀看這個過程。這有時是因宗教儀式而進行，例如傳統(tǒng)的印度教葬禮儀式。

絕大部分的火化爐都有標準大小。但一些比較大的城市會使用一些超大火化爐，這可處理重達200公斤的死者（441磅）。 但是不是所有過重者都能使用這方法，有些必須轉為土葬方式。此外很多大型火葬場會另設一個小火化爐來處理年幼或夭折的兒童。

火葬場的火化服務可以只是“Delivery-only”，而沒有禮拜儀式服務（盡管教堂服務可能已舉行）或先在火葬場的小禮拜堂舉行儀式。“Delivery-only”使火葬場能如期進行火化服務，并最有效地利用火化爐，而未進行火化的將尸體會先放在冷藏室過夜。因此收費較低。“Delivery-only”可被稱作行業(yè)術語，如“西方教堂服務”（west chapel service）。